沒有主義-高行健

    將漢語同西方分析性語言相比，主詞人稱和時態型態沒有那麼多限制，表述人的意識行動的時候，語言使用十分靈活，而有時有太靈活，以致於往往容易造成思維短路和語意含糊。我一直在尋求一種對現代人豐富的感受能表達更為貼切的漢語，寫過一系列的中短篇小說，直到<<給我老爺買魚竿>>才見端倪。現實、回憶與想像，在漢語中都呈現為超越語法觀念的永恆與現時性，也就成為超乎時間觀念的語言流，思考與感覺、意識與潛意識、敘述與對話與自言自語，那怕是自我意識的異化，我訴諸靜觀，都不採用西方小說中心理分析和語義分析的方法，都統一在語言的線性流程中。我的長篇小說<<靈山>>形式與結構便由這種敘述語言引導出來。
1993.11.15  Paris


三、
        古之隱士或佯狂賣傻均屬逃亡，也是求得生存的方式，皆不得已而為之。現今社會也未必文明多少，照樣殺人，且花樣更多。所謂檢討便是一種。倘不肯檢討，又不肯隨俗，只有沉默。而沉默也是自殺，一種精神上的自殺。不肯被殺與自殺者，還是只有逃亡。逃亡實在是古今人自救的唯一方法。
一六、 
        現代人在東方傳統的極權政治與西方商品社會的擠壓之間，為確認自我掙扎不已，到頭來只發現自我也支離破碎。人被環境、機會和條件限定只能充當社會機器的一個部件，人自身的價值也被物化或成為商品，個性被身分取代，行為代替了心理，連性也日益變成了一種消費，人的神祕性喪失殆盡。荒誕的意識正來源於現代人對於自身生存壯派這種更為清醒的認識。
二一、
        現代人訴諸理性其實都出自於自我表述的需要，對於論述方式的關注遠超過了結論，對哲學方法的追求不知不覺靜代替了哲學本身。這是一個只開藥方而不治病的哲學時代。等人們發現哲學以成為思維的遊戲的時候，對於文學上的種種主義也就不必過於認真。
二二、
        意義已不再確鑿不移，儘可以演繹出眾多的歧義，是與不是與不是與是，可以有無窮的解注，便索性捨去對意義的追求，不如轉而對現象和行為進行描述，人與世界的本質都復歸於語言。現時代的哲學與文學於是殊途同歸，思維和感知都只在語言上找到歸宿。
二六、
        老爺曬太陽，到底誰曬誰?是語言上對邏輯的勝利。
1990.10.15 paris

les 'ames grises

就像歲月掏空了所有人的身體和心靈
之後,他肩負望日重擔,從此在歲月中迷失自己.沒錯,他大可以心如止水,帶著他'穿小鞋的卡洛琳'到處跑.當你和她眼神交會,你會了解他已然抵達了終點,可是終點又在何處呢?誰也不曉得.只知道他已經沒有下一個目的地,無論身在何方對他都無所謂了.都結束了,只剩下和死亡的最終約會.
如果我有什麼漂亮銅鍋也會把他們掛上去,看起來也是一樣.只是讓人覺得世界沒有那麼醜陋,有時也會發出微弱的金亮,其實生命不過是在尋找這些發亮的金屑罷了


"你的花呢?"


他以牧師的眼神微笑的看我,我剛才說過,是那種直探人心的眼神,能把你的靈魂像煮熟蝸牛般地用小叉子把你從殼裡給掏出來.他跟我說他要去的地方不知有千百種花朵,千百種他不認識或只在書本上看過的奇花異草.人們不能只活在書本描繪的生命和美好裡.終有一天必須去親身體驗.
我很想跟他說,真實的生命我見多了,如果有能撫慰心靈的書,我一定會毫不猶豫地埋首進去.不過我們分屬兩個世界,話語無法溝通,我沉默著只他她握手道別.


"答案是不能輕信的,因為它們從來不會是我們真正所期望的,你不覺得嗎?"










_MT_SEPRAT

[book]---Gustav Janouch

小班達並非被煤車碾碎，更早之前，他早就因為環境裡缺乏愛而破碎了。發生不幸得過程比不幸得發生更為艱難，那是一定的的。以暴力獲取的東西往往為不足道，譬如說冒險攀上興進中的煤車，所撿獲的煤塊只有寥寥幾塊，而這幾塊煤炭只消瞬間變燃燒光了，人很快地又要站在寒冷中顫抖 ，日復一日，便再也鑽不起力氣跳車，對失敗的恐懼一次比一次增加。那匙後，最好是行乞，也許有人會丟幾塊煤炭給我們。

dom dzienny.dom nocny

''為什麼如此這般能看見鬼魂，而我卻不能呢?''

有一次我問瑪爾塔。瑪爾塔說， 因為他的內裡是空虛的。當時我把這理解為無思想和單純。我覺得內裡充實的人比空虛的人更有價值

後來我清洗廚房的地板，突然領悟到瑪爾塔想對我說的是什麼。因為如此這般是那些把上帝想像為無所不在的其中一人，彷彿上帝就站在那裏，而他們就站在這裡。如此這般在自己之外看到的一切，甚至在自己之外看到了自己，他看自己猶如看一張相片。他只在鏡子裡跟自己打交道，當他忙著做事的時候；比方說，當他在裝配自己那講究的雪橇的時候，他對於自己而言壓根就不存在，因為他心裡想的是雪橇，而不是他自己。自己對於自己不是值得去想得有趣事情。直到當他穿衣打領，準備動身去實行自己每日到新魯達的朝拜------諸如去買包香菸和帶有十字標誌的藥片。當他在鏡子裡看到準備就緒的自己，那時他就把自己想成了''他''。從來不曾把自己想成''我''他只用別人的眼光看自己，因此外表，不起摺的合成纖維新夾克、奶油色的襯衫才變得如此重要，淺色的襯衫衣領可成為曬黑面孔的鮮明對照。因此如此這般甚至對於自己來說也是外在的。如此這般內裡沒有任何東西可以從內向外看，於是便沒有反射。那時他就能看到鬼魂。

                  -----------dom dzienny.dom nocny ,  OLGA TOKARCZUK
白色---


我望著她並露出滿臉笑容，我意識到所有的白色都是違反自然的。大自然中沒有白色；甚至雪也不是白的，是灰的，是閃著金光的黃色的，也可能是藍色的，向天空，或是黑色的，像石墨。


因此白色的台布和被單會造反，他們會使勁得變黃，彷彿想使自己擺脫這種不真實的化妝。通常洗衣粉對此毫無辦法，如同許多發明一樣，只是反射光線加倍製造的錯覺。


畢竟是詞語和事物構成了共生關係。
在這點上，人也像詞語一樣。人離開一定的位置就不能生存。因此人就是詞語，只有在那時才能成為現實的人。


也許這正是瑪爾塔所想的，他曾講過一句令我震撼的話 : '' 如果你找到自己的位置------你將永生。''

note,

汪精衛先生慨然有歎，想起太平天國及辛亥起義孫中山先生在此定都，皆歷數不永，因賦詩說南京是酖毒山川，如今已成了漁樵閒話。

select

(一)
對死亡的渴望是萌生認識的第一個徵兆
這個生活似乎是無可忍受的
而其他生活又是不可企及的
人們自己也不曾因為期冀死亡而感到羞慚
人人祈禱被導出這個為人所憎惡的老地窟
而引入一個尚未被人憎惡的新地窟
於是乎
我們看到了一個信仰的殘跡
就在更換囚室時
耶蘇可能不期然的沿廊道走過
他凝視這名囚犯
然後說
'你們不應該再把這個人加以鎖禁;
他是要到我這裡來的'
(二)
有無數的低方可以避難
但只有一處可以得救
從另一個觀點來看
得救的可能性和避難的地方一樣多
(三)
一個人儘可能的不說謊
是因為他不能說謊
而非因為他所得到的說謊機會太渺小


-FRANZ KAFKA